我的窗外風景

每一個年代，總有些個什麼強烈的使人感到震撼並寫下歷史。

就拿前些時候，我在北京故宮裡頭看得展覽。 一間黑漆漆的後宮廂房裡，一旁的窗戶邊上透著光。 微弱的光線照射在裡頭展覽的石碑，拓印上頭。 老實說，北京故宮裡頭的展覽，還真是沒什麼看頭的。 除了幾把歷代幾個皇帝墊過屁股的龍椅和一些過去宮廷裡頭講究的用品以外，北京故宮可不像台北故宮那麼的奢華。

怪誰？ 誰也沒得怪。 怪只怪那老蔣當年撤軍的時候，看準了什麼是寶物，什麼是可以不用大費周章的搬運的物品。 所以，老蔣和他的當年出生入死的夥伴們，替台灣的故宮搶來了無數難得一見的珍寶。 如今到北京的故宮，自然是沒有台北那個那麼地雍容華貴。 不過，說是這麼說，我個人倒挺喜歡目前收藏在北京故宮珍寶館裡頭的那些個「石鼓」文。

石鼓，又稱之為「陳倉石碣」或「岐陽石鼓」，被認定為是介於甲骨文和小篆之間的大篆。此文乃由先秦時期以文字所雕刻而成的十座石墩。 每一座石墩以該石身上的文字而命名，分別有：乍原、而師、馬薦、吾水、吳人、吾車、汧沔、田車、鑾車、霝雨等十篇以石鼓文方式撰寫的詩詞。

這十座石墩因為年代的久遠，期間又多次遭受日曬雨淋，戰爭人為消損，使得其字跡受損難以琢磨出原文。 透過後人的拓印，以及學者對其出土文物的研究後，拼湊出該詩詞可能所呈現出的樣貌，一張張以墨水拓下的文字印，就這樣的張貼展覽於珍寶館中。

據說，在中國，好像這樣將文字刻在石頭上的一共有五處。 規模最大，內容最豐富的是在山東境內洪頂山上的摩崖石刻，上頭刻有「金剛經」、「般若經」五篇，頌文三篇，佛題名二十三處。 內容反應出佛家所言「不生不滅，不來不去」的性空觀。

就說這些外觀粗糙，看起來不怎麼美麗的十座大石塊，若不是有心人，任誰都會將其當作破石頭的看待。 於是，詩人韓愈在友人拿了個拓本給他過目後，寫下了這麼首「石鼓歌」。 而這首石鼓歌，如今以書法的方式，謄寫在北京故宮珍寶館內的古色古香的紙窗上。 紙窗透進來的光，倒印在那來來往往的廂房裡頭。

是說，撇開了這些個歷史文化典故不談，就說說那穿梭在這廂房裡頭來來往往的觀光客。 比較使我感到好奇的是究竟有多少人理解這十座石墩背後的意義？ 又或者，僅僅是已故作姿態的方式走馬看花？  每一個年代，總會留下些什麼，強烈的使人震撼。 因為有了人，或圖或文的咱們有了紀錄的方式。 埃及人將歷史，以作畫的方式刻在石頭上; 中國人將歷史，以文字的方式撰寫在石頭上。

看膩了小家碧玉的翠綠白菜，我個人倒覺得看看那些粗糙的石刻，頓時間好像會有種那「山裡來，山裡去」的豪情萬丈之感。 可惜了當年，說什麼也沒能留下這些個外表粗糙的文物古蹟。 也難怪了張愛玲要說，咱們中國人是寧願的砍下一尊尊的石菩薩頭，也要拿去送給外國人的民族啊！